مدونة ثقافة المغرب

أوقاف أبو مدين التلمساني في القدس

  

أبو مدين التلمساني و اسمه الحقيقي أبي مدين شعيب بن أبي عبد الله محمد بن أبي مدين المغربي العثماني المالكي، فقيه ومتصوف وشاعر أندلسي، ولد سنة 1115م  في مدينة قنطيانة الإسبانية و تقع في مقاطعة إشبيلية في العهد المرابطي في عهد الاندلس و إزدهارها، طلب العلم في إشبيلية و بعدها نزح للمغرب لكي يطلب مزيدا من العلم. فكانت وجهته مدينة فاس حيث أصبح تلميذا وم تعلما على يد الشيخ العارف بالله علي بن حرزهم و يلقب حاليا ب"سيدي حرازم" و هناك أكمل تعليمه و دراسته. و كانت دراسته مستمرة لا تقطعها سوى أوقات الصلاة، و توجه نحو مدينة بجاية حيث أكمل بقية حياته هناك. و في أحد الأيام وصلت شكاية للسلطان المغربي "يعقوب المنصور الموحدي" في مدينة مراكش بخصوصه و أرسل له دعوة لكي يتقصى حقيقة ما وصله عن كونه يشكل خطورة بالغة على الدولة الموحدية المغربية. و هو قادم في طريفه متوجها نحو مدينة مراكش وافته المنية سنة 1189 ميلادية بنواحي تلمسان حيث أقيم له هناك ضريح، و قام سلاطين الدولة المرينية ببناء مسجد و مدرسة هناك.

أولا، الأدلة التي تثبت أن باب المغاربة قد بناه ابي مدين شعيب المغربي العثماني المالكي لا وجود لها، كما أنه ليس جزائري. فوقت حدوث معركة حطين التي شارك فيها الجيش المغربي المكون من 180 سفينة حربية لمساندة صلاح الدين الأيوبي في حربه ضد الصليبيين، كان عمره آنداك 72 سنة. بالإضافة إلى أن قائد الجيش المغربي الحقيقي هو "محمد العلمي الفاسي" و هناك عاش ودفن و لأجله و لأجل المغاربة أبناء المغرب الأقصى قام الملك صلاح الدين الأيوبي بوقف الأرض التي سيبنى عليها باب المغاربة و أصدر وثيقة وقفية توقف الباب لهم أيضا خارج المسجد الأقصى.

 أما ما تركه أجدادنا المغاربة في القدس الشريف حدث معركة حطين سنة 1187 بعدما أمد السلطان الموحدي يعقوب المنصور ملك الدولة الأيوبية ب180 سفينة حربية و جنود مشاة من مراكش و فاس لإعاقة التحركات البحرية الصليبية من الوصول إلى سواحل الشام و كان تعداد الجيش ثلثه، المهم و هو أن شيخنا الفاضل رحمة الله عليه كان عمره 72 سنة عندما حدثت المعركة في فلسطين فلم يكن لا قائد جيش و لا يمكنه حتى أن يحارب في ذلك العمر بل و لم يقم ببناء "الحي المغربي/باب المغاربة" لأن من بنى لهم الباب هو صلاح الدين الأيوبي بأوامر منه، أما حفيده "شعيب بن محمد بن شعيب المغربي العثماني المالكي" سنة 1320 (أي بعد 133 سنة) هو من من لديه أوقاف خاصة من ماله الخاص في القدس.

ثانيا، هناك عدة مصادر تؤكد أن الأوقاف كلها موقفة بإسم مملكتنا العظيمة، فسيرة أبي مدين شعيب بن أبي عبد الله محمد بن أبي مدين المغربي العثماني المالكي التي كتبها الشيخ عبدالحليم محمود لا يوجد أثر لسفره للقدس، في ذلك السن يستحيل عليه القتال و البناء خصوصا لو كان الأمر يتعلق ب"الحي المغربي/حارة المغاربة/باب المغاربة".

ثالثا، أما بخصوص المقتطفات التي إقتطفتها من 3 كتب لوثائق مققنة قضائيا منذ زمن الدولة الأيوبية في فلسطين، و عليها فإن حفيد أبي مدين قد أوقف ما إشتراه من ماله الخاص في ما يأتي《قرية تعرف بقرية عين كارم من قرى مدينة القدس الشريف》و أما المكان الثاني الذي ذكره في وثيقته《قنطرة أم البنات باب السلسلة المشتمل على إيوان وبيتين وساحة ومرفق خاص وسفلى ذلك مخزن وقبو》و خصص هذا الوقف بالوصف على المغاربة من غيرهم يعني اي مغربي دخل للحي المغربي فهو مخصص بالوقف، هذا ما جاء في الوثيقة بشكل شامل:
وقفية هذا على السادات المغاربة المقيمين بالقدس الشريف والقادمين إليها من السادات المغاربة على اختلاف أوصافهم وتباين حرفهم ذكورهم وإناثهم كبيرهم وصغيرهم فاضلهم ومفضولهم لا ينازعهم فيه منازع ولا يشاركهم فيه مشارك  ينتفعون بذلك السكن والإيجار وسائر الانتفاعات والمقاسمة والمزارعة على الضيع المذكورة ويقدم في ذلك الواردون على المقيمين والأحوج فالأحوج والأدين فالأدين، فإذا انقرض المغاربة ولم يوجد منهم أحد مقيم بالقدس الشريف سواء كان ذكرا أو أنثى فيرجع وقفا على من يوجد من المغاربة المقيمين في مكة المشرفة زادها الله شرفا وعلى من يوجد منهم بالمدينة المنورة، فإذا لم يوجد أحد بالحرمين الشريفين وشرط الواقف النظر والتولية على هذا الوقف لنفسه مدة حياته ثم من بعده لم يوجد رشيد من جنس المغاربة المقيمين بالقدس الشريف ويشهد له بالرشد والتقوى[2].
رابعا، و أما عن "باب المغاربة/الحي المغربي/حارة المغاربة" فقد أوقفها للجيش المغربي الذي أرسله السلطان يعقوب المنصور الموحدي من المغرب الأقصى من مدينتي مراكش و فاس بعدما شاركو في معركة حطين بتعداد 180 سفينة بحرية شكلت ثلث الجيش اوقفها لهم الملك "الأفضل نورالدين بن الحسين علي، الإبن الأكبر للناصر صلاح الدين الأيوبي سنة 558 هجرية و الوثيقة لازالت محفوظة إلى يومنا هذا في المملكة المغربية و فلسطين.
___________________________________________________________
المصادر
1- كتاب الاوقاف الإسلامية في فلسطين في العصر المملوكي - الدكتور محمد عثمان الخطيب.
2- أوقاف المغاربة في القدس، عبدالهادي التازي.
3- الموسوعة الفلسطينية - موضوع باب المغاربة.
4- الأوقاف الإسلامية في فلسطين و دورها في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي ، سامي محمد صلحات.

مراكش اسم شهرة المغرب

  

مراكش اسم شهرة المغرب


بنيت مدينة مراكش سنة 1062 ميلادية على يد الخليفة الرابع للدولة المرابطية المغربية يوسف بن تاشفين، و أصبحت العاصمة الثانية بعد أغمات مهد الدولة المرابطية حيث نال هذا الإسم من الشهرة ما يفوق إسم المغرب رغم أن اسم المغرب أقدم بكثير من اسم مراكش حيث أصبح السامع يظن أن مراكش هو إسم بلاد بكاملها و ليس العاصمة المرابطية و الموحدية رغم قدم مدينة فاس و ارتفاع مكانتها في المغرب إلا أن مراكش أصبحت ذا شهرة عالمية.

ثم إن مراكش قد ظلت فترة طويلة هي العاصمة الأولى للمرابطين والموحدين وهي الفترة التي ترسخت فيها هذه التسمية في الغرب بصفة عامة حيث اشتهر المغرب باسم مراكش حتى ظن القارئ أو المستمع على أن مراكش هو إسم المغرب لكن الحقيقة مختلفة، وقد  كان المقصود دائما هو مدينة من مدن المغرب و سبب عدم التمييز يرجع إلى القصد في الحديث حيث من يقصد مراكش المدينة ليس هو من يقصد المغرب كدولة، و جرى الفصل بينها في القرن ال18 حيث كان من كان يقصد المغرب كدولة فإنه يستعمل مصطلح بلاد المغرب أو المغرب الأقصى و من يقصد المدينة فإنه يقول مدينة مراكش حسب Magali Morsy و لقد انتشر استعمال لفظة المغرب بمعنى البلد ككل منذ عهد السلطان محمد بن عبد الله، وفي مطلع القرن 19، أما الكتاب المغاربة، كالعياشي و القادري و الزياني الناصري فإنهم كانوا يميزون جيدا بين مراكش والمغرب، أما عن محمد العبدري و هو رحالة ولد في القرن 13 في رحلته فيشير إلى المدينة ب “حضرة مراكش”، وإلى البلد ب “المغرب الأقصى/بلاد المغرب” ونجد التمييز نفسه لدى أحمد المقرى، و أيضا لدى أفوقاي حيث أوردو عبارات في منتهى الوضوح، منها ” وبلغنا إلى مدينة مراكش بالمغرب”، و” جاءوا إلى مدينة مراكش”، وهي دار سلاطين المغرب.

هذا ينفي كون أن اسم المغرب هو مراكش و الذي حدث تقريبا هو سوء فهم للأمور في الماضي فالظن ليس هو الحقيقة و كذلك مراكش المدينة ليست هي المغرب كدولة لأن المغرب لم يكن يوما اسمه مراكش فقط اسم الشهرة و بلاد المغرب إستعمل للتفريق بين المغرب كدولة و مراكش كمدينة.

________________________
المصادر:
1- محمد العبدري: الرحلة المغربية، تحقيق محمد الفاسي، 1962.
2- أحمد المقرى: روضة الآس المطبعة الملكية، وأحمد بن قاسم الحجري (أفوقاي): رحلة الشهاب.
3- M.Morsy La relation dde thomas pellow. Paris 1983.90 -102-103-_4.
4- https://kabbadj.com/مختارات/مراكش-التأسيس-والاسم/

سبتة و مليلية تاريخ و إحتلال

  

تبدأ قصة سقوط المدينتين مع ضعف إمارة بني الأحمر في غرناطة في القرن الخامس عشر الميلادي، ليحتل البرتغاليون سبتة عام 1415، ثم سقطت مليلية في يد الأسبان عام 1497، وظلت سبتة تحت الاحتلال البرتغالي حتى عام 1580 عندما قامت أسبانيا بضم مملكة البرتغال إليها.

 قصة إحتلال مدينة سبتة 

وكانت سبتة قاعدة الفتح الإسلامي بقيادة المغربي طارق بن زياد لأسبانيا، عندما غير حاكمها القوطي، جوليان، موقفه وحث المسلمين على غزو أسبانيا. وبعد سقوط الخلافة الأموية، سادتها الفوضى حتى سيطر عليها المريدون، واتخذوها أيضا قاعدة للهجوم على الأندلس عام 1084، و في يوم 21 أغسطس 1415  سقطت سبتة تحت سيطرة البرتغال، على يد الملك جواو الأول.

 قصة إحتلال مدينة مليلية 

17 سبتمبر 1497 قام خوان ألونسو بيريث دي غوثمان إي دي ريبيرا بالاستيلاء على مليلية و ضمها إلى المملكة الإسبانية، تم التخطيط للغزو بمجرد سقوط غرناطة في 1492 و زار القائدان الإسبانيان يزكانو و لورنزو زافرا سواحل شمال أفريقيا لتحديد المواقع المحتملة للغزوات الإسبانية، حيث تم تحديد مليلية كالمرشح الرئيسي و  في معاهدة توردسيلاس عام 1494، وافق الحاكم البرتغالي لجعل استثناء يسمح لاسبانيا بالاستيلاء على مليلية و أرسل السلطان الوطاسي محمد الشيخ المهدي فيلق من الخيالة لاستعادة السيطرة على المدينة، ولكن تم صدهم من قبل المدافع من السفن الإسبانية، لذلك تم إحتلال المدينة حيث كانت الصراعات الداخلية في المغرب قد استنفدت جل القوات، وضعفت دفاعاتها.

هذه هي القصة الحقيقية وراء إحتلال كل من مدينتي سبتة و مليلية و ليس تلك القصة المصطنعة و المشهورة التي لا أساس و لا مصدر على صحتها على أن السلطان عبدالعزيز قد باعهما من أجل دراجة هوائية هذه خرافة من تأليف و ترويج، فكتذكير حتى اسبانيا بنفسها جبل طارق تستحوذ عليه بريطانيا إذا يجب على اسبانيا أن تستعيد هذا الجبل أولا و بعدها تحدثوا عن المغرب الذي ضحى بمدينتين من أجل الأندلس، ثم بماذا ضحيتم أنتم؟!تبدأ قصة سقوط المدينتين مع ضعف إمارة بني الأحمر في غرناطة في القرن الخامس عشر الميلادي، ليحتل البرتغاليون سبتة عام 1415، ثم سقطت مليلية في يد الأسبان عام 1497، وظلت سبتة تحت الاحتلال البرتغالي حتى عام 1580 عندما قامت أسبانيا بضم مملكة البرتغال إليها.
 ___________________________
🔱 المصادر:

1- A history of the Maghrib in the Islamic period by Jamil M. Abun-Nasr p.146.
2-كتاب وصف إفريقيا - ليون الإفريقي

الخط المغربي و تطوراته عبر الدول المغربية السابقة

  


حصل الخط المغربي على تميزه عن باقي الخطوط العربية و ذلك منذ عصر الموحدين، فملامحه بدأت تظهر بشكل فني و متقن حتى أصبح يعرف بخط المغاربة أو الخط المغربي نسبة للملكة المغربية، فلقد كان الخط المغربي فنا قائما بذاته، و كل شكل مستخرج منه أصبحت له وظيفة محددة في ديوان الكتابة و التخطيط، و كذلك فن العمارة المغربية و كتابة سور القرآن.
✅ {و يهمنا بهذا الصدد يهمنا الحديث عن تاريخ الخط في المغرب الأقصى و أنواعه. لقد أسفر التطور الذي حصل خلال المرحلة المغربية على الخصوص في تحديد أنواع الخط المغربي في خمسة أنواع ابتداءا من العصر المريني، و هي: الخط الكوفي المغربي، الخط الثلث المغربي، الخط المبسوط، و الخط المجوهر، و الخط المسند أو الزمامي. (ص. 26)}
✅{و يطلق مصطلح الخط المغربي أيضا على الخطوط التي نشأت في المغرب الأقصى و حافظ عليها أهلها. (ص. 29)}
✅ {و ظهرت له ملامح تميزه عن الخط الأندلسي في العهد الموحدي حيث تطور و أصبح يعرف بخط المغاربة أو الخط المغربي. (ص. 35)}

 العصر المرابطي و الموحدي 

بداية، أظهر الخطاطون المغاربة في عهد الدولة المرابطية و الموحدية إبداعا في هذا المجال، حيث يمكن التمييز بين الكوفي المرابطي و الموحدي و أنواع أخرى من الخطوط اللينة، مثل المبسوط الذي لازال يستعمل حاليا في المسائد و في الرسائل الملكية و كذلك في كتابة القرآن، و خط الثلث المغربي. و كان هذا الازدهار نتيجة لإهتمام الخلفاء الموحدين أنفسهم بهذا الفن، حيث كان الخليفة ابو حفص عمر المرتضى يكتب أكثر من خط، حيث تتواجد الكثير من المخطوطات التي خطها منذ القرن 13 في أغلب الخزانات المغربية.

 العصر المريني 

 أخذ الخط المغربي شكله النهائي في عصر الدولة المرينية حيث أصبح لمدرسة فاس تأثير على عموم دول شمال إفريقيا ما عدا الجزائر التي كانت تستعمل الخط الإفريقي، و قد بدأ جليا أن هذا الخط متميزا و متمايزا عن الخط الأندلسي؛ و مع التطور الذي حصل عليه الخط المغربي بين فاس و مراكش و المدن المغربية الأخرى، ظهرت 5 أنواع من الخطوط في عصر الدولة المرينية: الكوفي المغربي، الثلث المغربي، المبسوط، المجوهر، المسند أو الزمامي. و لكل خط وظيفة خاصة به. فالخط المبسوط كان موجها لكتابة مصاحف القرآن الكريم، و خط المجوهر خصص للتآليف المهمة، أما خط المسند فتمت الاستعانة به لكتابة التقاييد، سابقا و حاليا.

 العصر السعدي 

أما في العصر السعدي، فميدان الوراقة و تعليم الخطوط عرف إصلاحات عدة منها تأسيس مدارس لتعليم هذا الخط المغربي، و من ضمنهم مدرسة جامع المواسين بمراكش لتعليم أصول هذا الفن؛ و كان السلطان أحمد المنصور الذهبي السعدي يجيد الكتابة بخط الثلث، و ابتكر حروفا خاصة به لمراسلاته السرية. و عرفت الخطوط المغربية تطورا بالنسبة للمعمار و كتابة المصاحف و سك القطع النقدية الفضية منها و الذهبية.

 العصر العلوي .. حاليا 

أهم من قام بالتعريف بالخط المغربي هو العلامة محمد المنوني في كتابه《تاريخ الوراقة المغربية و صناعة المخطوط》، بينما عرف تراجعا في الجودة في عصر العلويين مما جعل الخطاط المغربي أحمد قاسم الرفاعي الرباطي ليقوم بمبادرة إصلاحية، فقام بوضع قواعد صناعة هذا الخط لحفظ أصوله؛ و عنون منظومته بإسم《نظم لآلئ السمط في حسن تقويم بديع الخط》ثم شرحها بعنوان《حلية الكتاب و منة الطلاب》و اظهر العلويين إهتماما بالوراقة و كانوا الخطاطين يتقنون أجود الخطوط لنسخ الكتب و كتابة الرسائل و الظهائر في أغلب جهات البلاد.

_______________________
المصدر: 
1- الخط المغربي تاريخ و واقع و آفاق، مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية.


المغرب تاريخ و حضارة بعين الماريشال ليوطي

  


الماريشال هوبير ليوطي، أول مقيم عام لفرنسا بالمغرب، لقد جاء إلى المغرب بعد سنوات قضاها في مدغشقر ثم بالجنوب الغربي للجزائر عند منطقة بشار، وبعدها بمدينة وهران بالجزائر، ليمارس مهام المقيم العام بالرباط ل 14 سنة كاملة من 1912 إلى 1926. وهي أطول فترة قضاها مقيم عام فرنسي بالمغرب. ليس هذا فقط، بل أهميتها التاريخية أنها كانت مرحلة تأسيسية لشكل الإستعمار الفرنسي في إمبراطورية كان لها منطقها الدولتي في التاريخ، في كل الشمال الغربي لإفريقيا، هي الإمبراطورية الشريفية المغربية.


قال ليوطي في مدينة ليون يوم 26/2/1916 في تصريح له: 
«بينما وجدنا أنفسنا في الجزائر إزاء مجتمع في حكم العدم، و أمام وضعية مهلهلة قوامها الوحيد هو نفوذ الرأي التركي الذي انهار بمجرد وصولنا إذا بنا قد وجدنا بالمغرب على العكس إمبراطورية تاريخية و مستقلة تغار إلى النهاية على استقلالها، و تستعصي على كل استعباد، و كانت هذه الدولة إلى حد السنين الأخيرة، تظهر بمظهر دولة قائمة الذات بموظفيها على اختلاف مراتبهم و تمثيلها في الخارج، و هيئاتها الاجتماعية التي لا تزال معظمها موجودا بالرغم عما لحق السلطة المركزية أخيرا من انحطاط، و تصوروا أنه لا يزال بالمغرب عدد من الأشخاص كانوا منذ ست سنوات خلت سفراء المغرب المستقل في بترسبورغ و لندرة و برلين و مدريد و باريز يحف بهم كتاب و ملحقون، و كان هؤلاء السفراء رجالا ذوي ثقافة عامة تفاوضوا مع رجال الدول الأوربية كالأنداد، و كان لهم اطلاع على المسائل السياسية و تذوق لها، و إزاء هذا الجهاز السياسي توجد هيأة دينية لا يستهان بها، فوزير العدل الحالي قد سبق له أن ألقى مدة سنوات دروسا في جامع الأزهر بالقاهرة و في اسطنبول، و قبرص، و دمشق، و هو يتراسل حتى مع علماء الهند، و ليست له وحده علائق مع النخبة الإسلامية في الشرق، و أخيرا توجد جماعة من رجال الاقتصاد من الطراز الأول تتألف من تجار كبار لهم دور تجارية في منشستر و هامبورغ و مارسيليا، و كثير منهم ذهبوا إلى هذه المدن بأنفسهم .. أضيفوا على هذا – كما يعلمه جيدا كل من ذهب منكم إلى المغرب – أن هناك جنسا له مقدرة في الصناعة و نشاط و ذكاء و استعداد للتصور يمكن أن نستفيد منه كل الفائدة بشرط أن نحترم بكل دقة كل ما يريد أن يراه محترما»[1].

 الخطاب الأصلي بالفرنسية: 

《Alors que nous sommes en Algérie depuis plus de quatre vingt ans, en Tunisie depuis trente-cinq ans, nous n'avons pris pied au Maroc qu'il y a huit ans, et notre protectorat y date de moins de quatre ans. L'oeuvre qu'y réalisait le général d'Amade en 1908, c'est celle qui s'accomplissait en Algérie entre 1830 et 1832. Et puis, si l'Algérie est bien une "colonie", le Maroc est un "protectorat", et ce n'est pas là seulement question d'étiquette. Alors que nous nous sommes trouvés en Algérie en face d'une véritable poussière, d'un état de choses inorganique, où seul le pouvoir constitué était celui du dey turc effondré dès notre venue, au Maroc, au contraire, nous nous sommes trouvés en face d'un empire historique et indépendant, jaloux à l'extrême de son indépendance, rebelle à toute servitude, qui jusqu'à ces dernières années, faisait encore figure d'État constitué, avec sa hiérarchie de fonctionnaires, sa représentation à l'étranger, ses organismes sociaux dont la plupart subsistent toujours, malgré la défaillance récente du pouvoir central. Songez qu'il existe encore au Maroc nombre de personnages qui, jusqu'il y a six ans, furent ambassadeurs du Maroc indépendant à Pétersbourg, à Londres, à Berlin, à Madrid, à Paris, accompagnés de secrétaires et d'attachés, hommes d'une culture générale, qui ont traité d'égal à égal avec les hommes d'état européens, qui ont le sens et le goût des choses politiques: rien de similaires en Algérie ou en Tunisie.》[1]
 
《كلما زدت في عشرة المغاربة و مهما أطلت العيش بهذه البلاد ازددت اقتناعا بعظمة هذه الأمة》
جملة منحوتة على قبر الماريشال ليوطي بالعربية.

و هذا التصريح هو جزء صغير من عدة مقالات كتبها حول المغرب و تاريخه القديم من عهد مملكة موريطنية مرورا بالأدارسة الذي يعد المنشأ الأول للدولة المغربية و كما تدونه خريطة الجغرافي الشريف الإدريسي و التي تكذب إدعاءاتهم على أن ليوطي هو من أسس المغرب فنجد العكس.
______________________________
🔱 المصدر:
1- Discours de Lyautey à la chambre de commerce de Lyon, 29 février 1916.

يوسف بن تاشفين السلطان المغربي

  

يوسف بن تاشفين السلطان المغربي

 حياته 

ولد سنة 1009 بين منطقة واد النون و راس موغادور و هي مناطق تتواجد في الصحراء المغربية. تولى خلافة الدولة المرابطية بعد ابن عمه أبو بكر بن عمر اللمتوني، و بنى مدينة مراكش حيث جعلها العاصمة الثانية بعد مدينة أغمات العاصمة الأولى و منطلق الدولة المرابطية المغربية. خاض معركة الزلاقة في الأندلس و أنهى حكم ملوك الطوائف فيها و توفي سنة 1106 عن عمر يناهز 100 سنة و تم دفنه في مدينة مراكش.

 أصوله 

هو يوسف بن تاشفين بن إبراهيم بن تورفيت بن وارتقطين بن منصور بن مصالة بن أمية بن واتلمي بن تامليت من قبيلة لمتونة الصنهاجية.  كانت قبيلته تسكن المنطقة الممتدة من وادي نون إلى رأس موغادور، إلى مدينة ازكي شرقًا《و هذه المناطق توجد في الصحراء المغربية》وكانت المناطق الشمالية مقرًا لبني وارتقطين، وفيها ولد ابن تاشفين عام 400 هـ الموافق 1009. و كتنت قبيلته معروفة بالسيادة حيث بسطت سيطرتها على صنهاجة، واحتفظت بالرئاسة منذ أن ولاها فيها الإمام ابن ياسين.

 المصادر: 

1- علي محمد الصلابي، فقه التمكين عند دولة المرابطين، صفحة 59.
2- سعدون عباس نصرالله، دولة المرابطين في المغرب والأندلس، صفحة 35.
3- حامد محمد خليفة، يوسف بن تاشفين موحد المغرب وقائد المرابطين ومنقد الاندلس من الصليبين، صفحة 71.
الأشعارات
هنا تقوم بوضع الأشعارات
حسناً