مدونة ثقافة المغرب

أصل اسم المغرب "المملكة المغربية"

  


يعد اسم المغرب من بين الأسماء الأكثر جدلا في التاريخ. فهذا الاسم إرتبط بشكل كبير بالتاريخ المغربي الذي خلده المغاربة عبر التاريخ جاعلين منه أحد أقوى الأسماء التاريخية. فعبر هذه الدولة المغربية مرت عدة مملكات مهمة بصمت اسمها في تاريخ المغرب، و سلطت على سلاطينها الضوء حيث كانوا أقوى السلاطين في المنطقة. هذا التاريخ جعل المغرب يعد أقدم دولة ملكية في التاريخ ابتداءا من مملكة مملكة موريطنية ما قبل و بعد التاريخ، مرورا بالتاريخ الاسلامي الذي يبدأ مع الدولة الإدريسية، المرابطية، الموحدية، المرينية، الوطاسية، السعدية، و أخيرا الدولة العلوية منذ سنة 1666.

 ما قبل التاريخ 

إسم المغرب اشتق من اسم موريطنية و هي أقدم مملكة مغربية تأسست في شمال إفريقيا في القرن 3 قبل الميلاد و كانت تحدها نوميديا شرقا.
Kingdom of Mauretania

يقول المؤرخ E.J. Brill صاحب أشهر موسوعة باسم (موسوعة الإسلام المجلد 1) نقلا عن المؤرخ و العالم الجغرافي الإغريقي سترابو الذي عاش بين 63 قبل الميلاد و 24 ميلادية:
The land of the Moors is Mauretania. This name which has been derived either from a Phoenician word Mauharim “the Westerns” or with more probability a name of a tribe living before the Christian era in North Africa.
ترجمة: أرض المور هي موريطنية. هذا الاسم مشتق إما من الكلمة الفينيقية Mauharim "الغربيون" أو على الأرجح اسم قبيلة عاشت قبل العصر المسيحي في شمال إفريقيا.
ويقول أيضا المؤرخ الروسي Pospelov E.M صاحب موسوعة (الأسماء الجغرافية للعالم)
The historical region Kindom of Mauretania in which the name was given by the Phoenicians, for whom this region lay on the extreme west, and they called it Mauharim "Western Land".
ترجمة بالعربية
المنطقة التاريخية مملكة موريطنية حيث أطلق الفينيقيون الاسم على هذه المنطقة المتواجدة في أقصى الغرب، وأطلقوا عليها اسم موحريم "بلاد المغرب".
بإختصار، إسم المغرب هو أقدم إسم في شمال إفريقيا الذي هو تعريب لإسم أقدم مملكة مغربية "مملكة موريطنية". فهو الإسم الذي لم يتغير لهذه الدولة الأمة منذ ما قبل التاريخ Mauretania إلى أن أصبح المغرب إذا فهو إسم لصيق بنا كمغاربة و يعطينا هذا الإستثناء عن غيرنا ما جعل تاريخنا محط تشويش و تزييف بغية الإشتراك معنا في خصائصنا التاريخية و الجغرافية التي تكون الهوية المغربية اليت حافظنا عليها لقرون.

 المصحف الذي خطه سلطان علي أبو الحسن المريني بيده و أهداه للقدس 

الربعة المغربية التي خطها السلطان المغربي علي أبو الحسن المريني و في بدايتها يعرف نفسه ب(ملك المغرب)

في سنة 1344 (القرن 14 ميلادي)، قام السلطان علي أبو الحسن المريني القرآن بيده و في بدايتها يعرف نفسه ب(ملك المغرب) بحيث كتبه بحبر من الذهب، الزعفران و المسك و أهداه للقدس. حيث أوصى بأن تقرأ الربعة بشكل يومي داخل قبة الصخرة بعد طلوع الشمس ختمة كاملة، ثم بعدها تتم قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة وأوائل سورة البقرة، ويُصلى على النبي عليه السلام ويُدعى للواقف ووالديه وذريته وجميع المسلمين، و كان شرطه الأساسي أن يكون القارئ صالحا خيرا من حفظة كتاب الله.
تعريف السلطان علي أبوالحسن المريني نفسه ب(ملك المغرب) في الربعة المغربية هو إثبات على أن المقصود بالمغرب دائما هو المملكة المغربية و تأكيد على إنجازات أجدادنا الذين بنوا باب المغاربة في القدس في القرن الثاني عشر.



المراجع و المصادر:
______________________________________________

1- https://thinkafrica.net/kingdom-of-mauretania/
2- Brill, E. J. (1986). The Encyclopedia of Islam continues. The Netherlands.
3- Pospelov, E.M. (1998). Geographical names of the world. Toponymic Dictionary-Russian Dictionaries.

الطاجين المغربي

  


الطاجين المغربي


الطاجين هو إسم في آن واحد لآنية طعام من الفخار ومجموعة من الأكلات المغربية التي تحضر فيها على نار هادئة على الفحم، تمتزج فيها النكهات والتوابل المختلفة. ويعتبر من أشهر الأطباق التقليدية المغربية والتي ذاع صيتها في العالم. 
يتكون إناء الطاجين المغربي من جزئين؛ القاعدة وهي تقعير مسطح بجانب مرتفع قليلا، وغطاء مخروطي الشكل يوضع على القاعدة أثناء الطهي.

 التسمية: 


كلمة طاجين هي بالأصل كلمة إغريقية "Tenganon" وتعني المقلاة وطهي القلي. سنة 1962 أطلق مؤتمر مجمع اللغة العربية بالقاهرة في جلسته العاشرة بتاريخ 27 مارس 1962 إسم الطاجن على صفحة الفخار لإنضاج الطعام بالفرن؛ كما جاء في المجلد الرابع من مجموعة المصطلحات العلمية والفنية التي أقرها المجمع في فصل " ألفاظ الحضارة" و " باب المطبخ". فأصبحت الكلمة تعني في المعجم الوسيط الذي أصدره مجمع القاهرة نفسه بعد أحد عشر عاما من جلسة المؤتمر العاشرة: صحفة من صحاف الطعام مستديرة وعالية الجوانب؛ تتخذ من الفخار وينضج فيها الطعام بالفرن. كما أقر المعجم أن يطلق على إناء الطاجن إسم القدر.

إناء الطاجن المتفق عليه في مجمع اللغة العربية 
والذي يختلف كليا عن الطاجين المغربي.
 

 تاريخ الطاجين المغربي: 



يعود تاريخ ظهور الطاجين المغربي إلى قبل أكثر من 2300 سنة بمنطقة سوس بالمغرب الأقصى , فهو طبق أمازيغي مغربي. إشتهر هذا الطبق في عهد حروب الإمبراطور الروماني تارجان بقيادة القائد الأمازيغي المغربي لوسيوس كيتيوس الذي جند أغلب جيشه من جنود مغاربة خاصة من شمال المغرب يقدر عددهم بأزيد من 1500 جندي في الحرب الدارسية الأولى؛ وأزيد من 150000 جندي مغربي في الحرب الدارسية الثانية؛ نقل فيها الجنود المغاربة طبق الطاجين كطعام للتموين العسكري في حروبهم التي انتصروا فيها انتصارات عظيمة أصبح فيها المغربي لوسيوس كيتيوس حاكما لفلسطين والعراق، وجسدت روما هاته الإنتصارات في أعمدة تارجان بروما سنة 117 م، تحمل صور المغاربة الذين كان لهم الفضل في سقوط دراسيا وشرق أوروبا وفلسطين والعراق وسوريا تحت حكم الرومان بعد أن تنبأ الإمبراطور تارجان للوسيوس كيتيوس بأنه سيصبح خليفته على روما.

 شهرة الطاجين المغربي: 


صنفت اليونسكو الطاجين المغربي باسم المغرب ضمن تصنيف عادات الاكل بالبحر الأبيض المتوسط، إذ يعتبر غذاء صحيا إعتمدته أيضا وكالة الناسا الأمريكية سنة 2013 كأفضل طبق ملائم لرحلة المريخ. كما دخلت مدينة آسفي المغربية موسوعة غينيس للأرقام القياسية بصنع أكبر طاجين مغربي في العالم. كما صنفته العديد من المواقع العالمية للسياحة والسفر كواحد من أفضل الأطباق المغربية التقليدية وأشهرها، واختارته مسابقة ماستر شاف كندا كطبق مغربي للمنافسة في إعداده.



 الطاجين المغربي حول العالم: 


و تناول أنمي Gintama الياباني حلقة تخص الثقافة المغربية مستعرضين فيها الطاجين المغربي، و كذلك أنمي One Piece الحلقة 882 في حلقة عن قدوم ضيوف من محتلف المملكات في الأنمي و المغرب تم تجسيده بإسم "مملكة طاجين" و ملكته اسمها Mororon مورون حيث أن الجزء الأول منه Moro وهو إسم مقتبس من إسم المغرب Morocco.
بانتشار المطبخ المغربي بالعالم ذاع صيت الطاجين المغربي وتأثر مناطق و دول أخرى به مثل الجزائر حيث أهم وارداتها من الفخار تأتيها من المغرب فهكذا غزت الصناعة التقليدية المغربية أسواق الجزائر. ونجد بكتاب Delice d'algerie وهو كتاب طبخ جزائري؛ وصفة الطاجين المغربي.


 أطباق أخذت إسم الطاجين فقط  


هناك أطباق مختلفة لدول عدة تسمى طاجن، لكن هذه الأطباق مسماة فقط "طاجين" لكن المحتوى مختلف نهائيا بحيث لا يطبخون بآنية الطبخ و هي التي اسمها "الطاجين" و ما يطبخ داخلها يتبع باسمه.

طاجن العكاوي المصري، وهو طبق يطهى بالفرن.
 

المسلوقة وهو عبارة عن غرتان بالفرن لكن يضيفون له اسم "طاجين" مع أنه ليس كذلك 


وطاجن الزيتون الجزائري يطهى في أواني معدنية و يقدم تحت اسم طاجين، و يؤكد ذلك كل من كتاب : 
Transfert culturels et gastronomie : les relations entre la France et le Maroc de la fin du XIXe siecle jusquu a nos jurs. Caquel Marie.

أما عن الطاجين فلم تعرفه فرنسا حتى سنة 1912 عندما احتلوا المغرب ولم يجدو له أثرا في الجزائر الدولة الحالية (لم يكن لها وجود كدولة قبل سنة 1969) منذ سنة 1830. و كما جاء بكتاب المؤرخ الفرنسي Paul Chantiere حيث ذكر في كتابه Dans le Grand Atlas Marocain حيث ذكر في كتابه أن:
الفرنسيين لم يروا من قبل الطاجين إلا سنة 1912 م. وهي نفس سنة الإستعمار الفرنسي للمغرب.


بينما تتنوع أطباق الطاجين المغربي ومنها على سبيل المثال لا الحصر : طاجين اللحم بالبرقوق، وطاجين الدجاج وطاجين السمك.... وعادة ما تتميز الطواجين المغربية بنكهات وتوابل مغربية متنوعة كالزعفران و راس الحانوت ( توابل مغربية) والزنجبيل والكمون.
 

أشكال وأنواع الطاجين المغربي


تتعدد أشكال وأنواع الطاجين المغربي بين طواجن مخصصة للطهي
 



وأخرى خاصة للتقديم:


وطواجن أخرى للديكور:


تتميز جميع الطواجين المغربية بتنوع وجمالية في الشكل والزخرفة، وتعتبر صادرات المغرب من الخزف واحدة من أبرز صادرات الصناعة التقليدية المغربية. 


_______________________________

 : المصادر 


1- عادات الأكل في منطقة البحر الأبيض المتوسط، موقع اليونسكو - . 
https://ich.unesco.org/ar/RL/-00884
2- Tagine cousous cuisine Marocaine Encylopedie Tagine histoire medievale. Lucuis Quitus Trajan Hadrian Pline l Ancien Dion Cacuis. الاستاذ هواري حسين      باحث في المطبخ المغربي والعالمي. قناة وصفحة الأستاذ هواري حسين على اليوتيوب والفيس بوك. 
https://youtu.be/sNwlNLwqT_w 
 3- https://www.nasa.gov/centers/marshall/news/releases/2020/alabama-high-school-students-create-a-meal-nasa-will-send-to-astronauts-in-space.html  
4-  معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة ل محمد عدنان 
5- https://hal.univ-lorraine.fr/tel-02140459/document 
6- https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5828159x/f77.item.texteImage
Dans le Grand Atlas Marocain.  Paul Chatiniere. 
7- The food of Morocco. باولا ولفارت 
8- Ghillie Basan كتاب الطاجين والكسكس للمؤلف
 9- https://livre.fnac.com/a4235528/Collectif-Delices-d-Algerie 
10- Encyclopedia of kitchen History
11- Centre National de Ressources Textuelles et Lexique CNTRL. FR
12- https://theculturetrip.com/africa/morocco/articles/worlds-biggest-tagine-
morocco/
13- https://www.moroccoworldnews.com/2020/07/309712/masterchef-canada-challenges-contestants-to-cook-moroccan-tajine/. 
14- https://youtu.be/S0U1ck0KqW8
15- https://travelfoodatlas.com/?s=Morocco 
16- https://onepiece.fandom.com/wiki/Mororon 




مؤسس مدينة وجدة ليس هو الزيري بن عطية

  

مدينة وجدة، مدينة الألفية و عاصمة المساجد، مدينة مغربية تقع في عمالة وجدة أنكاد وهي عاصمة جهة الشرق وأكبر مدينة بالجهة و تستضيف مقرها الرئيسي، تقع في شرق المملكة على الحدود المغربية الجزائرية، إذ لا تبعد عن المركز الحدودي زوج بغال إلا بحوالي 14كلم، وبذلك تعتبر مدينة حدودية بامتياز.

 مدينة وجدة بين المنطق و التسلسل التاريخي للأحداث 


الغريب في القصة و هو الاعتقاد الراسخ بأن مؤسس هذه هو《الزيري بن عطية》لكن بالعودة لما قبل ظهور بن عطية إلى فترة المولى إدريس حيث قام سليمان بن جرير الشماخ بقتله باستخدام السم وفر عائدا نحو المشرق إلا أن المغاربة اقتفوا أثره و وجدوه في مكان غير بعيد من وجدة الحالية وقتلوه لهذا سميت وجدة سنة 793م، و يزعمون أن وجدة بنيت على يد الزيري بن عطية سنة 995م، يعني هناك فرق 202 سنوات بين الحدثين المتناقضين، هل سينتظر سليمان بن جرير الشماخ كل هذه السنوات في الزيري بن عطية لكي يبني المدينة و يهرب إليها؟!

الأحداث السنة
قتل سليمان بن جرير الشماخ قرب مدينة وجدة793
بناء مدينة وجدة944

 مؤسس مدينة وجدة الحقيقي: 


نشرت أسبوعية الإستقلال بتاريخ 1شتنبر 2008 وثيقة تاريخية نادرة تقول ان《ملك الشهاب》هو مؤسس مدينة وجدة وليس زيري بن عطية :
قال أبو حامد الغزالي في كتاب المسلوك لابن عبد الحكم الميغانيم ، أنه قال اعلم أن مدينة وجدة سميت الموجدنية لكونها لا يسكنها إلا الوجدتية وهم الصالحون ، وفيها مات أبو يحي ابن يونس رضي الله عنه ، وهو من أنصار عيسى عليه السلام ، وكان قضى عبدالله فيه 80 سنة لم يتكلم فيها كلاما ولم يأكل فيها طعاما إلا الصلاة والصيام ، وهو من أوتاد الدنيا ودفن بها إزاء العين .وبسببه ينزل الغيث في تلك الأرض ، وكان مات وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ب500 عام ، وذلك في زمن عيسى عليه السلام . وهي نظيرة تلمسان ولها إذ ذاك 160 بابا وفيها دفن عمر ابن مسعود رضي الله عنه، وفيها دفن عبيد ابن صالح المكي رضي الله عنه، وكان قد بناها "ملك الشهاب" وسلك فيها 400 سنة سلطان، ولم ينزعه أحد من مملكته أبدا وتولاها بعده الملك الدحماس وسلك فيها 100 سنة، ويقال بناها الملك المذكور بعد ظهور الملك الصعب وهو ذو القرنين رضي الله عنه ب700، لا دائم إلا الله والسلام[1][2].
__________________________
المراجع:
.
1- أبو حامد الغزالي في كتاب المسلوك لابن عبد الحكم الميغانيم.

الدولة الموحدية المغربية و تأسيسها على يد محمد بن تومرت

   تعليق   


معلومات الأسماء
المؤسس و الخليفة الأول محمد بن تومرت
سنة التأسيس 1121
العاصمة الأولى تينمل (منطلق الدولة الموحدية)
العاصمة الثانية مراكش
أساسها دولة مغربية، المغرب [المملكة المغربية]
الخليفة الثاني عبد المومن بن علي الكومي
آخر الخلفاء أبو العلا الواثق بالله إدريس بن محمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي حفص بن عبد المؤمن
سنة الزوال 1269

 البداية 


عند عودة محمد بن تومرت من الشرق الأوسط إلى المغرب إلتف حوله تلاميذه الذين إلتقى بهم في عدة مناطق من شمال إفريقيا كبجاية و تلمسان حيث إلتقى بعبد المومن بن علي الكومي الندرومي المغربي و بايعه و عدد من الرجال على أنه المهدي المنتظر لأنه إدعى أنه له صفات مثل صفاته، و إستقر في مدينة تينمل بعد أن تم طرده من عاصمة الدولة المرابطية مراكش، و من مدينة تينمل إنطلقت دعوته بصفة رسمية و سمى أتباعه بالموحدين لكون أتباع هذه المدرسة كانوا يدعون إلى توحيد الله توحيدا قاطعا.

 مؤسس الدولة الموحدية محمد بن تومرت 



أطلق ابن تومرت عام 1118 الدعوة لمحاربة المرابطين واتخذ من قلعة تنمل على جبال الأطلس الكبير مقرا له، و في سنة 1121 تأسست فعليا الدولة الموحدية المغربية على يده و كان منطلقها و عاصمتها الأولى مدينة تينمل[1]، و أخذ الموحدين مكان المرابطين حيث بقي أساس الملك في المغرب الأقصى و عواصمها كذلك، و قامت الدولة الموحدية بضم دول شمال إفريقيا في الجزء الشمالي منها و أما المغرب الأقصى بشكله الحالي و جعل من مدينة مراكش عاصمة حكمه الثانية سنة 1147، و قبل وفاة مؤسس الدولة الموحدية محمد بن تومرت أوصى أتباعه بإتباع تلميذه عبدالمومن بن علي الكومي حيث قال لهم:
أنتم المؤمنين و هذا اميركم
و قال لهم أيضا:
و قد اخترنا لكم رجلا منكم و جعلناه أميرا عليكم هذا بعد أن بلوناه في جميع أحواله ... و هذا المشار إليه هو عبد المومن، فأطيعوا له و اسمعوا منه ... و الأمر أمر ما شاء من عباده[3].
و هكذا تم تمت البيعة للخليفة الثاني عبدالمومن بن علي الكومي و توفي بعدها محمد ابن تومرت بعد توصية أتباعه.

 تعيين نواب في المناطق التابعة لحكم الدولة الموحدية 


و قام الخلفاء الموحدين بتعيين عمال و نواب عليهم مثل بنو عبد الواد (قبائل رحل) الذين حكموا الجزائر (الدولة الزيانية) و الحفصيين الذين ينتسبون لأبو حفص عمر أحد أجداد الأسرة ومن رجالات ابن تومرت الأوفياء ينتمون إلى قبيلة هنتاتة الأمازيغية ومساكنها في جبال الأطلس و حكموا تونس (بلاد أفريقية) بينما كان الحكم و السلطة العليا للمغرب الأقصى و عاصمتها مراكش.

 عبد المومن بن علي الكومي المغربي 



عبدالمومن بن علي الكومي الخليفة المغربي الثاني للدولة الموحدية المغربية، ولد في أيام يوسف بن تاشفين سنة 1097 في مدينة ندرومة التي تقع في نواحي تلمسان التي بناها المرابطين المغاربة و كانت تابعة لحكمهم[4].
و هو من قوم يقال لهم "بنو مجبر" و إنه إذا ذكرت له قبيلة كومية أجاب لست منهم، ... ،و لكومة علينا حق الولادة بينهم و المنشأ و هم الأخوال[4].
و نسب إلى هذه القبيلة لأن والدته منهم و عبدالمومن ينفي نسبه لهم لأنه ينسب نفسه لقيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، و تعلم القرآن ومبادئ اللغة العربية والفقه في صغره، ولما بلغ الخامسة عشر من عمره نزل إلى مدينة تلمسان ليواصل دراسته.

 أمر بن تومرت لأتباعه بمبايعة الكومي خليفة ثاني من بعده 


لما عاد هو و عمه من الحج استوقفهم الحال في بجاية حيث كان هناك "محمد بن تومرت" يلقي دروسا في المدينة حيث ذاع صيته في شمال إفريقيا وكان هذا اللقاء بداية لمسيرة مشتركة بين الرجلين و هي تأسيس دولة موحدة لله الواحد الاحد، عبد المؤمن بن علي ابن تومرت ورفاقه في رحلتهم إلى تنمل بالمغرب الأقصى، مروراً بجبال الونشريس وتلمسان وفاس ومكناس ومراكش إلى غاية بلاد السوس بقرية ابن تومرت عام 515هـ. وعندما بدأ ابن تومرت ينظم حركته وينشر دعوته، كان عبد المؤمن يلعب دوراً هاماً ضمن مجموعة العشر المقربين إلى ابن تومرت، والتي كان يستشيرها في جميع الأمور، و قبل وفاة مؤسس الدولة الموحدية محمد بن تومرت أمر أتباعه بمبايعة عبدالمومن و جعله أميرا عليهم كما قال في وصيته "أنتم المؤمنين و هذا اميركم" و تولى الحكم من مراكش بعد استاذه و قاد جيوشه نحو الشرق.

 توسعات الكومي في شمال إفريقيا 


وسع عبد المؤمن بن علي حدود دولته بغزوه دولة بني حماد في بجاية عام 546هـ، فاستولى على مدينة الجزائر ودخل بجاية وحاصر القلعة عاصمتهم وفي نفس السنة أرسل جيوشه إلى الأندلس ليفتتح من جديد جميع الثغور التي استولى عليها المسيحيون بين سنتي 546هـ و 554 هـ، استقر عبد المؤمن بمراكش ليكرس مجهوداته في تنظيم شؤون دولته العسكرية والسياسية والإدارية والاقتصادية، فجعل الملك وراثياً بتعيين ابنه خلفاً له، وعين باقي أولاده وبعض أقاربه على رأس الولايات، وفي عام 557 هـ جهز جيشاً ليعبر إلى الأندلس، أين أخذ يعزز مواقعه ووسع من حدود دولة المسلمين ومن تواجدهم بالأندلس، غير أنه اضطر إلى العودة على المغرب بسبب مرض أليم ومفاجئ، فتوفي بسلا قرب الرباط في سنة 558.

 حول ندرومة 


يعود بنائها إلى الفترة المرابطية على يد المغاربة من قبائل صنهاجة المغربية من المغرب الأقصى و عبدالمومن بن علي يعود أصله إلى هؤلاء المغاربة أبناء المغرب الأقصى[5].
_____________________________________________________________

 المراجع: 

 
[1]- الاستقصا في أخبار المغرب الأقصى ص130.
[2]- المعجب في تلخيص أخبار المغرب، ص144.
[3]- B. Lugan, Histoire du Maroc.
[4]- المعجب في تلخيص أخبار المغرب، ص148.

أسباب تسليم الملك الموري بوكوس الأول لروما الملك النوميدي يوغرطة

  

إن كنت تظن أن الملك الموري بوكوس الأول على أنه سلم الملك النوميدي يوغرطة للرومان بدون سبب فأنت حتما مخطئ و هناك جعلها خيانة بسبب عدم درايتهم بالقصة الحقيقية. لكن ماذا عن القصة الحقيقية و ما سبب إقدام الملك الموري على تسليم يوغرطة لروما، لأن سرد النصف من القصة فقط و إعطائها طابع الخيانة هو بعيد كل البعد عن ما سرده المؤرخون و في الواقع هي ليست خيانة بل رد إعتبار فهذا يدل ان القصة أعمق بكثير.

 القصة 


 خسر يوغرطة مدينة قفصة و بعض المناطق القوية في نوميديا، و كذلك مبالغ طائلة من الأموال في أحد معاركه ضد الرومان، أرسل يوغرطة مرسوله إلى بوكوس طالبا منه أن يرسل له الدعم بجيوش مورية في اقرب ممكن إلى نوميديا و كان يوغرطة يتردد في إحلال السلام أو إكمال الحرب ضد الرومان و فكر يوغرطة من أجل أن يقنع بوكوس بأهمية هذه الحرب 《إتفق معه بأن يعطيه ثلثا من نوميديا و اقتسام الأراضي المحررة معه》 و وافق بوكوس على الفور و دخل إلى الحرب مع يوغرطة بأكبر جيش و قادا هجومهما نحو الملك ماريوس ملك روما، و رغم هزيمة الملكين طالب بوكوس صهره بأن يفي بوعده و يسلمه ثلث نوميديا لكنه رفض مبررا على أنهم لم يفوزوا في الحرب.

رغم أن الملك الموري بوكوس كان حليف يوغرطة في حروبه إلا أنه تفطن للأطماع التوسعية التي كانت تراود فكر صهره يوغرطة و لذلك سعى لإيقاف هذه الأطماع أيضا و لما أخل يوغرطة بهذا الحلف أو الاتفاق《الوعد》الذي بينهما فكر بوكوس في رد إعتباره، و بعد مدة أرسل ماريوس قنصله "سولا" إلى بوكوس من أجل إقناعه بالإطاحة بيوغرطة و وعده بنفس الوعد الذي نكث به صهره الخائن بثلث نوميديا و اقتسام الأراضي المحررة معه و فكر كثيرا قبل أن يوافق، فهذه كانت هي فرصته للانتقام من الذي وعده و نكث بوعده و أيضا بعد أن كبد بوكوس خسائر فادحة في جيشه، فوافق بوكوس و أرسل مرسوله إلى يوغرطة، و عقد بوكوس هذا الاتفاق مع روما، و حضر يوغرطة إلى قصر الملك الموري بوكوس و لما دخل أمسكته الجنود الرومانية و كبلته بالسلاسل و رافقهم بوكوس إلى روما ليؤكد على أنه عنده وعده و كذلك تم له ما وعد به حيث تم ضم ثلثي نوميديا بدل ثلث واحد إلى مملكة موريطنية و الثلث الأخير حكمه "غودا Gauda" و إنتهت الحرب النوميدية بعد إلقاء القبض على يوغرطة.
_____________________________________________________________
المراجع:
1- Sallust, The Jughurthine War 1852, from 'XCVII' to 'CXIV', translated byJohn Selby Watson
2- Sallust,Jugurtha, 80-120; Plutarch, Marius, 8-32, Sulla, 3; A.H.J. Greenidge, History of Rome (London, 1904).

الزخرفة المغربية و تطوراتها منذ عهد الدولة الموحدية

  

من المؤكد أن الثرات المغربي زاخر بالعديد من الأشياء التي تميزه عن باقي دول العالم، غير أن المعمار المغربي يأخذ القسم الأكبر و ذلك راجع لتطوره عبر الدول المغربية السابقة، فالزخرفة المغربية من علامات الحسن و الجمال في الرياضات و القصور المغربية و أما تاريخها فيعود لعهد الدولة الموحدية المغربية حيث كانت الزخرفة بسيطة للغاية لأن سياسة الموحدين كانت تقتضي أن يكون العمل بسيطا و أن يخلو من كل أشكال الترف. أما في عهد الدولة المرينية حيث تطورت كثيرا في عهد الحسن المريني حيث استطاع ان يجعل الدولة المرينية المغربية الأولى في مجال المعمار و التزيين في القرن 13.

المعمار المغربي بطبعه يعكس الحياة اليومية للمغاربة في عهد المرينيين في شتى المجالات و ذلك ما أدى إلى إزدهاره خاصة ميدان الزخرفة، حيث أدخلوا على المعمار الموحدي التنميق و التزويق مع الاحتفاظ ببساطته و أضافوا بعض التشكيلات الجميلة من خلال المنشآت المعمارية التي بقي أثرها خالدا إلى يومنا هذا، و كان المعماريون المرينيون ينتقون و يجمعون أشكالا زخرفية إنطلاقا من الطبيعة المحيطة بهم، فقاموا باستخدام الأشكال الهندسية و الوردية معا، و استخدام قطع الزليج المزخرفة بالأشكال الهندسية من أجل إكساء الجدران الداخلية أما في داخل المباني فقد كان زخرفتها بالجبس و الخشب مثل المساجد و المحاكم و هذا جعله سمة بارزة في المعمار المغربي الذي ترك أثره في الأندلس.

دقة النسب و التجانس ما بين حجم البناء و الفراغ كان أهم الأشياء التي يبرع فيها الفنان المغربي و أما القباب كانت تظهر مدى تفوقهم في هذا الميدان و على أن الدولة المرينية كانت تتوفر على معماريين حقيقيين، و مما يبدو أن الدولة المرينية كانت تحرص على المنشآت المعمارية في المغرب قبل الأندلس نظرا لأهمية الدولة المغربية و مكانتها عند السلطان الحسن المريني حيث وصفه الناصري 《أضخمهم ملكا و أبعدهم صيتا و أعظمهم أبهة و أكثرهم أثارا في المغرب و الأندلس》هكذا كان يتميز المعمار المغربي في عهدهم.

فالمعمار المغربي تم إعتماده في المغرب قبل الأندلس و هذا يفسر وجودها في مدن كثيرة في المغرب بينما الأندلس تجدها فقط في القصور و المساجد بنسبة قليلة جدا و هذا يفند فكرة أن هذا المعمار أندلسي أو على أن الأندلسيين قدموا به للمغرب لأنه معمار مغربي خالص بدأ منذ عهد الموحدين و تطور في عهد بني مرين على يد معماريين مغاربة و نقلوه للأندلس.

_______________________________________
المصادر:
1- الفن المغربي، تيراس، من الصفحة 61 إلى الصفحة 63
2- نشأة الدولة المرينية، الصفحة 30
3- شفشاون و آثارها المعمارية عبر التاريخ، ابن عبدالله، صفحة 31.
4- الفنون الزخرفية الإسلامية، مرزوق، صفحة 86.
5- تاريخ شالة، إسماعيل، صفحة 295.
6- Arker Richard, Islamic Monument in Morocco, page 26.

الأشعارات
هنا تقوم بوضع الأشعارات
حسناً